Karl Marx. Documental.

Del canal del profesor Francisco Díaz, os dejo la primera parte de la presentación del filósofo Karl Marx, donde se explica, siguiendo su biografía, el contexto cultural y filosófico del gran pensador prusiano.

 

Capitalismo: ¿y si Marx tenía razón?

 Con el colapso de la Unión Soviética y la caída del muro de Berlín, el comunismo parecía haber sido lanzado al cubo de la basura de la historia. Sin embargo, después de la crisis financiera de 2008, muchos se preguntan si realmente hemos entendido a Marx. En este interesante documental podemos ver distintas opiniones sobre la utilidad del análisis marxista para entender el capitalismo actual.

CUESTIONES:

- ¿En qué sentido puede seguir siendo útil el análisis marxista para entender el capitalismo actual y sus crisis recurrentes?

Simone Weil (1909-1943)

Simone Weil fue una importante filósofa y activista francesa, que murió muy joven, con 34 años, pero que dejó una obra y una vida inmensas. A continuación, Maite Larrauri analiza en La2 una reflexión de esta pensadora: "Un colectivo no hace una suma".

Simone de Beauvoir: "El segundo sexo"

Un documental de Virginie Linhart producido por Zadig Productions en colaboración con Sofiber y la participación de France 5 en donde se conmemora la publicación del libro "El segundo sexo" (una obra clásica del feminismo contemporáneo) y se valora la figura de su autora, la pensadora francesa Simone de Beauvoir.

  

Para saber más sobre esta importante pensadora, a continuación os dejo otro documental sobre Simone de Beauvoir en Canal Encuentro.

Michel Foucault contado por él mismo

El siguiente documental ofrece un panorama de algunos de los temas principales sobre los que reflexionó el pensador francés Michel Foucault (1926-1984) a lo largo de su vida. Este panorama se construye a partir de las propias palabras del autor, puesto que el documental se conforma por la ilación de fragmentos de declaraciones de Foucault, de algunos de los cursos que dictó y de citas de sus textos, lo que explica el título de este film: “Michel Foucault por sí mismo”. De esta forma, podemos escuchar al pensador francés definir “las heterotopías”, reflexionar sobre la “parresía” y sobre el aparecimiento de la idea de “hombre”, entre otros asuntos. Así mismo, escuchamos fragmentos de libros como “Historia de la locura en la época clásica”, “Vigilar y castigar” y “Las palabras y las cosas”. (FILMAFFINITY)

 

Filosofía contemporánea. El "Tractatus logico-philosophicus"(1922) de Ludwig Wittgenstein.

A continuación un breve vídeo sobre el "Tractatus" (1922) de Ludwig Wittgenstein, un filósofo austríaco que revolucionó la filosofía contemporánea.

13 filósofos occidentales.

 A continuación os dejo una breve semblanza de trece filósofos occidentales. De Academia Play.

Debate entre Noam Chomsky y Michel Foucault sobre la naturaleza humana.

 En 1971 se produjo un interesante debate televisado entre dos de los más influyentes pensadores contemporáneos, Noam Chomsky y Michel Foucault, en torno a las distintas concepciones de la naturaleza humana. Aquí os dejo, subtitulada, la emisión completa:

Michel Foucault (1926-1984)

 Michel Foucault (1926-1984) fue un filósofo francés conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. (Fuente: wikipedia)

A continuación os dejo un documental sobre su vida y su obra:

También podéis escuchar una interesante entrevista realizada en 1974:

 

En el Canal Arte se emitió en 2003 un programa titulado "Michel Foucault par lui-même" (en cuatro partes): 

Por último, un documental sobre su vida y pensamiento a través de entrevistas a personas que le conocieron o estudiaron (en inglés):

Iris Murdoch (1919-1999)

Iris Murdoch (Dublín 1919-Oxford 1999) fue una escritora y filósofa irlandesa, muy conocida por sus novelas. En Oxford coincidió con una brillante generación de mujeres, como Philippa Foot, Mary Midgley o Elisabeth Anscombe, que acabarían siendo notables filósofas. Quizás El fuego y el sol. Por qué Platón desterró a los artistas (1977) fue su obra filosófica más famosa.

La revista Daimon le dedicó un número especial en 2013 (nº 60). Contiene algunos ensayos filosóficos de la autora irlandesa y lecturas críticas.

Ignacio Echevarría presentó, en el centenario del nacimiento de Iris Murdoch, en la Fundación Juan March, una interesante conferencia sobre su vida y su obra. Aquí os dejo el enlace, si queréis conocerla:

 https://canal.march.es/es/coleccion/iris-murdoch-en-su-centenario-1919-2019-585

 

Para saber más:

 https://elpais.com/cultura/2019/03/06/babelia/1551868740_091968.html

El pensamiento de Gustavo Bueno

El programa de la2 Imprescindibles dedicó un episodio al filósofo Gustavo Bueno (1924-2016). En este documental podéis conocer a este importante y polémico pensador español.

Gustavo Bueno. La vuelta a la caverna

Filosofía contemporánea: Ludwig Wittgenstein

Filosofía contemporánea: Bertrand Russell

Pierre Bourdieu (1930-2002). Pensador francés.

Puedes descargar este y todos los capítulos de Cultura Para Principiantes de Canal Encuentro: https://encuentro.gob.ar/programas/serie/8710

Encuentro es un canal educativo y cultural del Sistema Federal de Medios y Contenidos Públicos de Argentina.

Esquema del artículo "La doctrina del punto de vista", de Ortega y Gasset

El Tema de Nuestro Tiempo (1923). Esquema elaborado por Andrea Corpas García sobre el capítulo "La doctrina del punto de vista" de José Ortega y Gasset

El problema de la realidad y el conocimiento en la filosofía contemporánea

Intenta responder a algunas de las cuestiones en torno al problema de la realidad y el conocimiento planteadas en la filosofía contemporánea:

- ¿Qué consecuencias filosóficas se desprenden del reconocimiento de la vida como categoría filosófica central?
- ¿Se puede aspirar a un conocimiento racional de la realidad que sea único, inmutable y objetivo o, por el contrario, el único conocimiento válido es el sensible, múltiple, cambiante y subjetivo?, ¿qué consecuencias tendrá este planteamiento en el arte, por ejemplo?, ¿qué consecuencias tiene la identificación de lo real con lo aparente y la crítica del platonismo y la razón, a los que se considera parte de la decadencia del ser humano?
- ¿Qué papel desempeñan los valores propios de la vida en el ejercicio de los valores morales?, ¿son compatibles o incompatibles entre sí?
- ¿Qué papel desempeñan los sentimientos, deseos y emociones en las valoraciones morales?
- ¿Qué alcance tiene la crítica de Nietzsche en determinados campos de la cultura como la religión?, ¿y la crítica al lenguaje embaucador?, ¿es compatible la concepción del superhombre con planteamientos políticos igualitaristas?, ¿es aceptable su propuesta de sustituir la razón por la metáfora?, ¿y el concepto por la imagen?, ¿y la filosofía por el arte?
- ¿Cómo encaja el arte del siglo XX con la pluralidad de significados que tiene la realidad según este filósofo?, ¿qué repercusión han tenido estos planteamientos durante el siglo XX tanto en la hermenéutica del sentido como en la hermenéutica de la acción?, ¿qué repercusión ha tenido la propuesta de Nietzsche sobre la necesidad de la alegría de vivir y la prioridad de todo lo corpóreo en los movimientos juveniles del siglo XX?, ¿y sobre el llamado pensamiento postmoderno?
- ¿Qué alcance tiene la crítica del culturalismo de raigambre racionalista que realiza Ortega?, ¿es compatible un concepto de cultura al margen de los intereses vitales del ser humano?, ¿se justifica el estudio de una historia de la filosofía que no parta de los interesen del alumnado y de unos núcleos significativos para él?, ¿se justifica una enseñanza basada exclusivamente en contenidos teóricos y memorísticos?
- ¿Cómo se articula el perspectivismo de Ortega con la conquista histórica de la verdad?, ¿cómo se justifica desde el perspectivismo la historia de la filosofía concebida como una historia de la incertidumbre?
- ¿Existen parcelas de realidad a las que es inaccesible la razón filosófica y por el contrario no lo es la razón poética, tal como sostiene María Zambrano?

La filosofía del siglo XX. Anotaciones.

Albert Einstein (1879-1955). Físico.

La filosofía del siglo XX estuvo muy marcada por las revoluciones científicas de sus comienzos (especialmente la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica) y por las dos guerras mundiales que alcanzarían la mitad del siglo.


Si la nueva ciencia impulsó corrientes como el neopositivismo del Círculo de Viena, los movimientos obreros y el ascenso de los fascismos alentó el desarrolló del pensamiento marxista y anarquista (Escuela de Frankfurt, Gramsci, Lukacs, Korsch...).
El ascenso de los totalitarismo, la barbarie militar y el holocausto nazi provocaron el exilio de parte de la filosofía europea hacia América, y la necesidad de plantearse, en palabras de Adorno, cómo "pensar después de Auschwitz" (campo de genocidio nazi que simboliza el fracaso del proyecto ilustrado europeo).

 En el campo filosófico, el siglo comenzó con  la crisis del idealismo alemán y del empirismo británico de finales del siglo XIX, lo que condujo al auge del positivismo, la "vuelta a Kant", el desarrollo de la lógica y la filosofía matemática y la creciente aunque solitaria influencia de Nietzsche.
Tras la II Guerra Mundial, y con el inicio de la Guerra Fría, el contexto histórico impulsa a la filosofía a repensar el sentido de la acción humana, el poder de la razón, el empleo de la ciencia, el "lado oscuro" de la razón moderna.

 En 1945 el fin de la segunda guerra mundial dejaba un mundo destrozado y hambriento. Alemania había perdido una gran parte de sus viviendas como consecuencia de los bombardeos y en Japón se había destruido el 40 por ciento de las áreas urbanas. La Unión Soviética fue el país más gravemente afectado: perdió una cuarta parte de su riqueza nacional y tuvo unos 27 millones de muertos, de los que las tres cuartas partes eran hombres de entre quince y cuarenta y cinco años. En la amplia franja de territorio que hablan ocupado los alemanes apenas quedó intacta una sola fábrica, granja colectiva, mina o zona residencial. Se arrasaron 1.710 ciudades y unas 70.000 aldeas; distritos enteros sufrieron tal devastación que la actividad agrícola cesó en la práctica.
A la destrucción se sumó de inmediato el harnhre. La cantidad de alimentos disponible por persona era en 1945 mucho menor que en 1939, y la situación se vio agravada por la combinación de una sequía que arruinó las cosechas de 1946 en buena parte del mundo y del frío invierno de 1946 a 1947. El hambre se extendió no solo por Europa y por la Unión Soviética (donde la producción de pan, carne y manteca había caído a menos de la mitad de la de 1940), sino también por Corea, China, India o Indonesia. A los millones de muertos causados por la guerra habría que sumarles otros millones de víctimas de las grandes hambrunas de 1945 a 1947.

                                                        Josep Fontana, Por el bien del Imperio.

 A lo largo del siglo se extenderá la influencia de tres corrientes fundamentales: la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Heidegger y la filosofía analítica de Ludwig Wittgenstein. En el existencialismo, la filosofía se proponía dilucidar las cuestiones de la existencia humana. La filosofía analítica plantea que los problemas filosóficos pueden ser resueltos o disueltos mediante una mejor comprensión de nuestro lenguaje.

A partir de la década de los sesenta, se abrieron nuevos espacios de análisis, algunos de ellos ligados a los nuevos movimientos sociales emergentes: el feminismo, los nuevos movimientos de liberación sexual, el ecologismo o la lucha política contra las instituciones de encierro y vigilancia (la prisión, el manicomio, la escuela, la fábrica...).  El análisis político se centra en conceptos como el de diferencia, se cuestiona el papel tradicional del intelectual, sus formas de participación en las protestas ciudadanas, se construyen nuevos campos filosóficos ligados a las transformaciones sociales y culturales (filosofía del género, bioética, filosofía de la ciencia...).
Un ejemplo de estas nuevas corrientes es el pensador francés Michel Foucault.  Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos.

    A continuación, os dejo un documental que ofrece un panorama de algunos de los temas principales sobre los que reflexionó Michel Foucault a lo largo de su vida.

 

Para saber más:
Manuel Cruz, Filosofía contemporánea, Taurus, Madrid, 2002.
Ignacio Izuzquiza, Caleidoscopios. La filosofía occidental en la segunda mitad del siglo XX, Alianza Editorial, Madrid, 2002.